到了敦煌，才干真实感受到“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的凄凉厚意，才干体悟到“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的大方悲惨，才干感受到“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄壮雄壮。

  3处世界文明遗产、240多处文物遗址，敦煌是汉唐丝绸之路的重镇，它见证了大汉王朝的赫赫武功，见证了盛唐气候的万国来朝，也见证了东西方文明的沟通和交融。

  到了敦煌，才干一瞥往昔丝绸之路的茂盛和风貌，窥一眼敞开、多元、活动、容纳、昌盛的中西文明沟通史。

  敦煌具有4.5万+平方米的岩画、735个洞窟、2410+尊彩塑雕像，跨过了1653年的前史风云，聚集了许多的匠人才智。

  所以张大千说，“假如你想成为画家，必定要去一次敦煌”，说的是敦煌的艺术；余秋雨说，“看敦煌莫高窟，是看活了一千年的生命”，说的是敦煌的前史。

  现在鼓起的游学热潮中，敦煌也是备受喜爱。但去了敦煌，就能了解敦煌的前史了吗？看了岩画，就能了解敦煌的艺术了吗？

  有许多家长说带孩子去看敦煌展览，自己看得津津乐道，可是孩子却看得心猿意马。

  由于敦煌对一般群众并不“友爱”，它是跨学科的，与前史、艺术、文明、地舆、丝绸之路等等休戚相关，很难在极短的时间内就让人一眼“看懂”。想讲给孩子讲了解，实在是难。

  一方面，它从汗牛充栋的文献中提炼出12位前史人物，让12个前史人物言传身教，“亲口叙述”自己的亲身阅历，以此串起了敦煌1000多年的前史；

  另一方面，它从现有的敦煌岩画（雕塑）动身，用70多幅敦煌岩画（雕塑）的手绘“复原图”，把敦煌1000多年的艺术呈现在咱们面前。

  这本书和市道敦煌主题图书的最大差异，是它用第一人称口述前史+手绘“复原”敦煌岩画（雕塑）的方法，降低了敦煌的“阅览难度”。

  从12个前史时段（十六国、北魏、西魏、北周、隋代、唐代、五代、西夏、蒙元等）中，甄选12个前史人物（开窟和尚乐僔zǔn、跟从鸠摩罗什东来弘法的西域画匠、北魏的皇室成员元荣、身世“关陇集团”的瓜州刺史于义、来自撒马尔罕的粟sù特胡商、敦煌当地的豪族代表李大宾、扎根敦煌的吐蕃bō小伙、关闭藏经洞的三界寺掌管道真等），经过前史人物自述的方法，串讲敦煌石窟从开凿到关闭1000多年的前史。

  十六国中后期，我国阅历了五胡乱华，敦煌尽管归于当地割据政权的治下，但远比华夏地区要更为安稳。这时分，一个名叫乐僔的和尚，来到了敦煌，开凿了莫高窟的第一个石窟。

  ——“我是乐僔，一名云游四方的和尚”，“某一天，我正向西而行，忽然看到落日下的三危山金光万丈，恰似千佛现出真容。那佛光笼罩着我，似乎是佛陀的呼唤。所以，我决议不再云游，而是在这佛光普照之地开端禅修” 。

  北魏时期，我国完毕了十六国的缤纷，敦煌也重归北魏的治下。著名古今的释教高僧鸠摩罗什，从龟兹，途经敦煌，前往姑臧城，他把释教的教义翻译成了汉语，也把龟兹的岩画风格带到了敦煌。

  ——“我是一名来自龟兹的画师”，“穿行于龟兹各地的梵宇”画岩画，后来“我跟从鸠摩罗什大师东行弘法”，“在敦煌城东南、宕泉河畔，我看到了乐禅师和法良禅师开凿的洞窟。在看到它们的那一片刻，我被深深震慑，所以决议留在敦煌”，“在这片远离家园的戈壁绿地，我拿起画笔，把师父教授的技法，一笔笔勾勒在窟内的墙面之上。”

  这些勾勒的痕迹就出现在第254窟、第257窟的岩画上，它们与远在龟兹的克孜尔石窟棱格纹遥遥相对。

  西魏时期，一位名叫元荣的宗室子弟（西魏的皇帝姓元），也便是后来的东阳王，来到敦煌任职。他把其时国都洛阳盛行的华夏绘图风格，带到了敦煌。

  ——“我是一名画匠，辗转在河洛盆地的各大寺庙里，制作岩画”,”宗室元荣来到敦煌担任瓜州刺史，“我”也跟从他来到了敦煌。“我”把在洛阳风行一时的许多新潮款式，比方画师陆探微发明的“秀骨清像”风格、来自华夏传统服饰的“褒衣博带”，以及华夏文明独有的宓羲、女娲、乘凤仙人、持节羽人、风雨雷电四神等形象，画在了敦煌的岩画上。

  读完12个前史图像故事，咱们就读完了敦煌1000多年的前史，看完了敦煌1000多年的艺术。

  经过12个敦煌岩画（塑像）原型（第148窟的大历碑、第156窟《张议潮统军出行图》、第220窟的胡旋舞、第254和257窟的本生故事、第285窟的宓羲女娲、第407窟的三兔共耳藻井、第428窟中心塔柱 等），从现存敦煌岩画（塑像）的什物动身，复原前史上敦煌岩画（塑像）的来龙去脉，浓缩为70多幅手绘插图。

  西域风格、华夏风格、波斯和拜占庭风格、吐蕃风格等多种风格不断改换，图文并茂解说敦煌岩画背面的前史人物、前史故事、艺术变迁。

  十六国时期的晚期，龟兹（新疆库车邻近）的梵学大师鸠摩罗什，从龟兹动身，途经敦煌，来到姑臧（甘肃武威邻近）弘法。而与他一起前来的，应该还有龟兹的工匠。这也解说了，为什么这一时期前后的敦煌岩画上，有很多来自西域的艺术元素。

  “我是一名来自龟兹的画师”（P20），很小的时分就跟从师父在寺庙里画岩画。12岁那年，我遇到了从罽 jì宾（今阿富汗）、疏勒（新疆喀什地区）学成归来的鸠摩罗什大师。

  在之后的年月里，鸠摩罗什大师讲经多年，名震西域，而我也由小学徒成为一名能够独立自主的老练画师。他讲经，我作画，咱们都是在极力表达对释教的了解。

  【左页持笔者是长大后的小画匠，右页坐着看经文的是长大后的鸠摩罗什；布景内容是菱格纹，是西域风格的代表性元素，其原型见于现存的龟兹-克孜尔石窟】

  后来我跟从鸠摩罗什大师东行弘法，走到敦煌的时分，驮着鸠摩罗什大师一路而来的白马死在了郊外，为了留念它，咱们建了一座白塔。也是在这儿，“在敦煌城东南、宕泉河畔，我看到了乐僔禅师和法良禅师开凿的洞窟。在看到它们的那一片刻，我被深深震慑，所以决议留在敦煌”（P25）。

  【左页白塔，是前史上鸠摩罗什为白马建的留念塔；现在还竖立在敦煌郊外，但其于清代重建，款式也是清代藏传释教款式；这儿绘图上的白塔，是北魏风格的白塔，更靠近鸠摩罗什的年代，原图见于北魏时期的第 254 窟的本生故事《萨埵duǒ太子舍生饲虎》中的白塔款式。右页是骑马的西域画匠望着石窟】

  我在敦煌落下脚，开端为敦煌的寺庙、石窟制作岩画。我把故土的艺术风格和佛法元素都画进了岩画里。“在这片远离家园的戈壁绿地，我拿起画笔，把师父教授的技法，一笔笔勾勒在窟内的墙面之上。”（P27）

  【绘图上面的出行故事，是第275窟释迦摩尼出游的佛传zhuàn故事（佛传故事是释迦摩尼的生平列传故事）】

  再后来，我也成为师父，收了一批一批学徒，他们传承了我的绘画技法，把绘图永远地留在了莫高窟的岩画上。“或许，这便是我最初留下的含义。”（P28）

  【左页在腿上割肉，是第 254 窟尸毗pí王割肉饲鹰救鸽本生故事（本生故事是释迦摩尼宿世的故事），讲的是老鹰要吃鸽子，尸毗pí王把肉割下来喂老鹰，然后救下鸽子的释教故事。正面的鹿，是第 257 窟鹿王本生（九色鹿）故事，讲的是九色鹿搭救了溺水的人反而被出卖的释教故事。】

  这是一场前史的穿越，也是一场视觉的盛宴，读来淋漓尽致，看来赏心悦目，似乎置身一场感同身受的敦煌前史和艺术的穿越之旅。

  《张议潮统军出行图》坐落莫高窟第156窟，描绘的是晚唐时期归义师节度使张议潮出行的浩大局面，具有极高的史料价值和艺术价值。

  依照敦煌艺术风格变迁的前史次序，手绘最有代表性的30幅岩画元素，展示敦煌一千年艺术变迁。