我对山西古修建的了解，最早来自于梁思成、林徽因的作品。在《我国修建史》中，梁思成对应县佛宫寺释迦木塔、五台山佛光寺祖师塔、太原天龙山北齐石窟等多处山西古修建进行了介绍。林徽因还曾以愉快的笔调记叙应县之行，“思成和这塔的姻缘也可称满意”。

  山西多古建。全国现存的元代曾经古修建，有70%以上在山西，山西明清两代的奇迹更是汗牛充栋，难以计数。应县木塔是我国现存最高最古的一座木构塔式修建，也是仅有一座木结构楼阁式塔。诚如《得乎檐角梁柱间：寻访晋南乡野古建》作者连达所言，“想领会我国古修建的风貌只能对错山西莫属了”。连达为125处山西古建手绘了157幅图像。这些图像不是修建构件的详尽记载，不是梁、林那样的专业研讨，简直都是外部景象写生，但妙在自有一番艺术旨趣，或傲然正经，或野树映衬，每座修建都绘声绘色，意韵栩栩如生，而一路上的文字笔记有叙有议，让读者似乎感同身受。

  为何山西多古建？与特别的地理环境、前史背景和文明有关。连达归纳整理，这片陈旧土地是华夏文明的发源地之一，从女娲造人、黄帝战蚩尤、大禹垂拱治全国、稷王劝导稼穑农耕等神话传说，到叔虞执桐叶以创唐国、晋文公成果霸业、秦赵长平大战、刘邦白登之围、五胡乱华、北魏肇兴、李唐起事、五代割据、杨家将抗辽……三晋前史，掀动中华兴衰，留下了许多文物奇迹，激烈招引了以“画古建”为志业的连达。画笔为媒，他与山西结下了一段“姻缘”。

  连达声称“破庙专业户”，他无意履迹释迦木塔、祖师塔这些名誉流播、游人如织的名胜，而是一心要往稀罕之地。因而这书主旨是“寻访晋南乡野古建”，扣的便是“乡野”二字。现如今朴实的乡野其实是没有的，也不会有梁、林其时听闻公路通了、总算能去山西了的分外高兴，但也有行进，也有曲折，还有在蚊蝇飞绕的野地，或臭味熏天的猪圈周围作画的为难。憨厚的村夫，见到外人就刺探围观，当然也热情好客，看到一手好画就肃然起敬，要么邀约吃饭，要么依依送行。总有些村庄白叟，转述着似真似假的陈年旧事，比起地方志上的官方记载，这些零星的口述更多一些日子的气味。

  书中各种古修建，最多寺庙殿塔，其次民居大院，再次牌坊楼阁，亦有戏台、桥梁、古墓等等。仔细阅读，会发现，其间关帝庙的进场频率很高。关羽是河东郡解县（今山西运城）人，在小说《三国演义》中，其忠义的形象家喻户晓。晋人对关公的慕名由来已久，而我认为，“关公崇拜”也与晋地修建休戚相关。

  为什么山西多大院？大商人多。明清时期晋商兴起，关羽化身成了“财神”。当晋商把关羽塑像请进店堂，不仅是期望承受关帝爷的护佑，更是向大众展现自己秉承的是这位山西老乡忠义诚信的精力。而之所以供奉关羽，也说明晰山西儒家文明传统的深沉积蕴，因而才会有那么多的牌坊。那么多的山西古建，能历经沧桑而存留至今，与此也是不无关系的。

  书中所见的晋南乡野古建，有些房屋倾颓，急需修正。也有许多修葺一新，仅仅问题也不少。当年，王圆箓的粉刷，破坏了敦煌岩画；现在，也有一些短少才智的人，认为古建不过便是红墙灰瓦。许多专家再三提示，通过一代又一代的传承开展，我国古代修建已成为一个独具特色的艺术体系，蕴含着丰厚的民间传统文明信息，是重要的艺术遗产、文明遗产，需求在仔细研讨的基础上加以维护修正。怎样修正古建为宜呢？专家也有一致：修旧如旧。修正古修建，不是颜色越美丽越好，不是方式越漂亮越好，而是需求尽可能康复文物的原状，使古建的前史文物价值得以留存。

  连达寻踏乡野，为古修建留影，也是在传承悠长的修建前史背景和文明。愿他的尽力，能成为更多人与古修建的“姻缘”。