安徽省歙县萌坑村徽州民居上的一幅“喜鹊登梅”墙头岩画，涵义喜鹊喜报春色，标志好运与福分，该幅岩画创造于1975年间。中国网图片库 吴孙民/摄

  徽州墙头岩画是岩画的一种。所谓岩画，便是绘在壁面上的画，是人类前史上最早的绘画方式之一。岩画有岩画、洞窟岩画、宫殿岩画、墓室岩画和民居岩画等。民居岩画如徽州墙头岩画。徽州墙头岩画便是当地老百姓俗称的墙头岩画，集艺术、对称性、思想性为一体，广泛描绘在徽州古民居的屋檐下和门楼、窗檐上下，和石雕、砖雕、木雕相同，是徽州修建的一个重要组成部分，是为徽州修建服务的。它于一般岩画的不同之处在于，它是以一个墙面上多幅岩画为一体，以儒家思想和喜庆祝愿为首要内容，以写意代写意为技法，以美化徽州民居外墙面为意图的一种墙面岩画。

  在具有着610年前史的古村安徽歙县萌坑村，现在全村保存无缺有600多幅徽州墙头岩画，是现在古徽州保存最多、最完好的墙头岩画“博物馆”，成了不谢幕的村庄画展。萌坑的墙头岩画首要可大致分为四个时期，一是明清时期，以儒家思想为首要体裁，在装修墙体的一起起到“正教化，助嫡亲”的效果；二是解放前后，其间以新中国成就为多；三是上世纪六七十年代，将之前带有儒学内容的画面用石灰浆刷掉，画上新的内容；四是近几年新增的，以山水或喜庆为体裁，是徽州墙头岩画最昌盛的时期。作为徽州修建艺术和新安画派的分支，墙头岩画虽属民间工艺，却富含极高的艺术审美和文明价值。

  在徽州民间，制造墙头岩画首要有两种人，一种是专业画师，一种是砖瓦匠。前者以绘画为生。店主请他来，或以画幅巨细轮工钱，其画比较精美。现存的徽州墙头岩画大都仍是砖瓦匠画的。徽州砖瓦匠画墙头岩画是必备的一项技术。画师用笔和咱们画中国画相同，摆开来便是一套家伙。砖瓦匠画墙头岩画就没那么考究了。他们第一步给墙面“披灰“，应店主的要求在屋檐下、窗檐底下、屋角上作画。砖瓦匠画墨线不必毛笔，而是用笋壳。他们从竹园内捡来的笋壳捡一两张卷起扎紧，平坦的那一头用锤子敲成毛烘烘状就成了他们画墨线的大笔了。不管画匠仍是砖瓦匠，他们用的色彩都取于天然颜料。黑色就用稻草灰，把当年的糯米稻草烧成灰，用酒文火熬制成墨黑运用。赤色颜料则用有的用红泥巴和黄泥巴调配组成。

  跟着近现代新的修建理念、修建风格、修建材料逐步被吸收接收，一直在石灰墙平面上创造的徽州墙头岩画失去了赖以生存的载体，那些制造墙头岩画的演员也在岁月中逐渐缄默沉静。近些年来，由安徽省黄山市著名画家吴叶生组成了一支抢救和康复萌坑墙头岩画的志愿者部队，不定期到萌坑修正古画，创造新画。到现在为止已有几十幅明清时期的岩画被康复，还新近创造了60余幅墙头岩画，使萌坑的墙头岩画勃发出新的生机。

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