龙是中华民族最陈旧的图腾，更是中华文明的标志。喜迎龙年新春，海报新闻石榴花开工作室推出《龙腾山东》系列报道，联动全省16地市，发掘齐鲁大地上那些与龙相关的绚烂文明，叙述山东儿女在龙文明维护和立异方面的尽力。经过镜头和文字，让我们在图腾里找寻崇奉的力气，于传承中领会文明的魅力。

  龙作为我国文明的底蕴和精力，根植在每一个我国人的心里。在我国前史长河中，龙承载着一代又一代人的崇奉与希望。在泰山脚下，有这样一个人，以泥塑龙，映射着跃动千年的龙文明。

  在泰安市岱岳区道朗镇的我国泰山泥塑艺术研究院，展厅里摆放的泥塑龙著作在阳光的映射下熠熠生辉，著作通体为龙，占据于一根华夏柱之上，怀中抱福，涵义龙腾华夏，福满神州。玄绪东和记者说：“雕琢所运用的泥自带亮光，取天之水，地之土，即为天地合一，以显龙之灵气。”

  泰山泥塑前史悠远持久，最早可追溯到唐代。其主要经过细筛山石泥土、 过滤沉积泥浆、糅合捶实泥块、捏制图画等几个较为杂乱的进程，制造非常讲究。玄绪东是泰山泥塑的第五代传人，自幼时便跟父亲学习泥塑技艺，他表明，泰山泥塑的中心技艺包含采泥、塑泥和雕琢。

  泥塑用的泥都是本地的泥巴，道朗镇有座神泥山，属泰山余脉，每当下雨，雨水会将山石缝隙中红褐色的沙土冲刷出来，坚持在雨后上山取泥是玄绪东祖祖辈辈留下来的泥塑制造“秘方”。

  要做好一个泥塑首先要塑形，行话说叫“塑泥”。玄绪东先取出一块泥，用棒子重复捶打，然后用力揉捏，有时在摔打泥巴的进程中会天然摔出形状，玄绪东就在这基础上随形联想，进一步细化塑形。“塑形实际上的意思便是‘多退少补’，按着自己想要的姿态，把多的泥巴补在略微短缺的当地。”玄绪东说。

  在不断的伪造之间刻画大致的体型，是占据着，仍是站立着，都在这一步里定住。在攀谈间，玄绪东也没停下手里的动作，手指翻腾间，一个泥塑形象绘声绘色。在捏制出雏形后需要将半成品静置一个月左右，依据泥的湿度再进一步用刻刀雕琢。雕琢进程会重复四到五遍，直到细节处也绘声绘色。

  “刻的时分要刻到六遍才行，第一遍塑型完了接着用刀子，把该刻的刻出来，把型进一步地塑出来，再依据泥的硬度雕琢第四第五遍。”玄绪东和记者说，等着第六遍，泥塑内部变硬了，整个泥塑著作就等于成型了。

  一抔泥土，一把刻刀，一捏一刻之间，器宇轩昂、俯首扬尾、身形强健的龙便跃然于泥土之上，绘声绘色，神韵不减，传承之光熠熠生辉。