新年期间，南阳市博物院策展的“龙跃千年——院藏文物中的龙”展览对外开放，引不少游客前来欣赏。在“来龙去脉”“龙腾神州”“敬龙祈福”三大主题中，出土于南阳的汉代画像石令人震慑，其上形状丰厚、体裁多样的“汉龙”跃然欲动，解说着与汉民族的心灵纠缠。

  “全国出土的汉画像石、砖，南阳数量最多、体裁最全面，被誉为汉代画像石的百科全书。”汉画学专家、南阳汉画馆原副馆长曹新洲和记者说，龙在南阳汉画像石中是最常见的瑞兽。

  穿行在南阳汉画馆的各个展厅，龙的形象随处可见，不论是出产劳动、社会生活、地理神话、舞乐百戏或祥瑞升仙，龙都与汉代先民们相伴相随。

  在汉画馆展出的画像石主题“祥瑞升仙”中，内容以《羽人戏龙》或《乘龙升仙》最为遍及。龙与生有羽翼的仙人、方相氏一起“出镜”，阐明龙不只是一般的瑞兽，更是“俗人成仙”的要害人物。

  “与后世不同，汉代人面临逝世是相对达观的，所以要把最好的事物、信仰带入身后国际。”曹新洲说，汉画像石是王侯贵族、世家官员厚葬习俗的重要部分，龙正是因其作为通灵瑞兽和升仙之路的“桥梁”，被汉代人格外注重。

  在汉画像石中，与龙严密相关的另一类体裁则是天象星座。南阳汉画馆“社会生活”主题中有一块《耕耘图》，展现了人与龙沟通，期盼土地丰盈的愿景。曹新洲介绍，是因为龙在四灵兽中被称作东方守护神，与春季天象相对应，所以人们把龙视作能带来风调雨顺的瑞兽。

  最直观展现龙位置的《四神天象图》，也是汉画馆的镇馆之宝之一。“春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。”这样的龙为人类带来期望，难怪汉代人对龙如此记忆犹新。

  东汉许慎的《说文解字》对龙的容貌作出明晰描绘：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

  在南阳汉画馆展现的龙体裁汉画像石上，龙就有伏龙、应龙、苍龙、蛟龙、地龙、螭龙、飞龙等许多品种，可谓宗族兴隆。

  “汉画像石上的龙形体尽管大小不一，但形状相对共同，已与后世熟知的龙形象根本共同。”曹新洲介绍，无论是表现升仙、祥瑞仍是出产、祭祀内容的南阳汉画像石上，“汉龙”大多身形细长舒展、头生角有四爪，有的长麟、有的生羽翼，既能与虎豹等彼此追逐，也能升腾飞天，是原始形状的龙向“成熟期”演化过渡的表现。

  在南阳汉画的舞乐百戏体裁中，一些宴会场景中的龙，不光与其他异兽相同被人们欣赏，甚至在部分西王母、东王公等大神到会的高标准场合，还有疑似龙肝凤髓作为美食供神灵享受。

  传说在帝舜时期有豢龙氏和御龙氏这两种工作，代代驯养和驾御龙。而豢龙氏有一名叫刘累的学徒，把握了驯龙术，但没有传承到一切的养龙术，成果把帝孔甲的一条龙物资死了。刘累偷偷地把龙肉做成汤献给帝孔甲品味，帝孔甲不知是龙肉，尝后赞赏道人世竟有如此甘旨，“天上龙肉、地下驴肉”的说法由此而来。

  尔后，部分刘姓氏族将刘累视为先人，尊“豢龙氏”为源流。汉高祖刘邦的母亲梦与龙交，生子“隆准而龙颜”。而汉景帝梦见赤猪化龙，所以有汉武帝。

  有了刘姓与龙的深重缘分，加上汉代刘氏皇族自命“龙种”，这或许正是汉民族“龙子龙孙”一说的缘由。

  难怪对汉画像深深入神的鲁迅先生赞赏：“惟汉人石刻，气势深重雄大。”汉代人既爱崇龙的奇特，又有着驾御龙的自傲，是汉民族自强自负的深入描写。（记者 孟向东 河南日报社全媒体记者 司马连竹）